"大孚娑罗"清凉佛缘

"水"之与佛,一说水乃万物之本,水生万物,水即是佛之大慈悲;二说水是净化生命与心灵的介质,佛教有云"僧者,净也"。佛教徒不仅要身上无垢,更要心中无垢,方得净法门。因此,水乃佛之法门,得"水"者方可得佛之道。

"大孚娑罗",源自清凉佛国五台山的佛家圣水,更是佛缘宽厚。

五台山之水在传说中是神来之水,而事实上五台山本身就足够传奇与神圣。作为华北第一高峰,五台山雄据雁代,盘礴数州,在四关之中,周五百余里。左邻恒岳,秀出千峰;右瞰滹沱,长流一带;北陵紫塞,遏万里之烟尘;南拥中原,为大国之屏蔽。山之形势,难以尽言。五峰中立,千障环开。曲屈窈窕,锁千道之长溪。叠翠回岚,幕百重之峻岭。岿巍敦厚,他山莫比,故有大人状焉。其间,鸣泉历历,万壑奔飞,如蓄泄云龙,形势之雄冠绝宇内。

五台与东海遥相呼应,也因此东台又名望海峰,望东海而迎东海之祥瑞,而得东海之水,而为五台之水。五台之水包罗水之万象,常年雪、水、冰三态并存,不但保证了山水的四季长流,更赋予了它的神奇和神圣。五台之水源自东海发于东台,顺势而下形成了大甘河,河水自上而下湍流不息,经由大小不一、形状各异的万千山石过滤,再由清凉佛国得天独厚的诵佛念经的氛围所滋养,被佛法灵性所加持而足以感应弘信功德之力,终成"大孚娑罗"清凉圣水。特别是在五台山南梁沟,这清凉圣水而孕育了北方唯一的佛门圣树娑罗树,本为热带生长的娑罗树,在此却更显茁壮茂盛,怎能不称为佛迹?除此,它更滋养了沟内众多圣灵,以致沟内林木茂盛,山花遍野,香气袭人,禽兽出没其间,生灵之盛堪称华北之冠,佛迹昭彰!

"娑罗"显佛迹,"大孚"有大道。

"大孚娑罗",水之神圣更源自山之神圣,源自五台山的神圣。相传五台山原名五峰山,气候异常恶劣,冬天滴水成冰,春天飞沙走石,夏天酷热难当,文殊菩萨看到人们遭受苦难,决定改变这里的气候,于是变成一个化缘的和尚,到龙王那里借可以改变气候的歇龙石。龙王不愿把神石借人,又不便直接回绝文殊菩萨的请求,于是勉强答应说:"神石很重,没有人能帮助你,你如果能拿得动,就拿走吧!"文殊菩萨谢过龙王,走到神石跟前,口念咒语,立刻使巨石变成了小小的弹丸,然后将神石安放在山中间的一条山谷中,五峰山从此变成一个清凉无比、水草丰盈的清凉天地,而显佛之大孚。也因此,五台山成为华夏第一佛教名山,这可上溯至东汉。史载东汉永平七年,明帝遣蔡、秦等众至西域求佛,达大月氏,得佛法,乃还。遇天竺高德迦叶摩腾、竺法兰,遂邀二圣至中国,白马拖载、跋山涉水,十年,至洛阳。十一年,明帝敕令于洛阳城西建僧院,形制皆依天竺,因念白马驮经输像之功,故为白马寺,中国始有佛教。翌年,迦叶摩腾、竺法兰礼五台,遥见有山似灵鹫,遂名灵鹫峰,奏帝建寺,名灵鹫,腾以山形若天竺灵鹫,寺依山名,帝以始信佛化,乃加大孚二字。大孚,弘信也。自此,五台成佛之圣地,五台之水亦以"佛"而"大孚"。

"大孚娑罗",源自神圣,得自神圣,名自神圣,足以称谓"佛家圣水"。而其用度也同样缘于佛家,即所谓七供水,分为用水和饮水,用水中包括供水、浴水、灌水、润水、照水,饮水中包括饮水和智水,基本囊括了佛家所有有关水的功德,足以称为大功德水。

"大孚娑罗",佛乃水,水乃佛。阿弥陀佛,大孚娑罗!