他这样做后便升官了

人生在世，大多数人最终追求的是名和利，或者说追求富贵。

按照因果通三世的原理，一个人今生的成就是过去努力的结果，正所谓业因果报，丝毫不爽。过去善举多，今生得善报多，有的人过去修持净业三福功德大，今生为大官或大富，皆离不开业因果报。

在国企或私营公司工作，或者是体制内公务员或事业编，往往都希望平步青云，以前，刘冈陇(微信公众号：卧陇冈)讲了发大财、做大官的因果，说的更多的是明面上的看得到的，今天来谈一谈我们一般人看不到的事。

孔老夫子曾经说过：“敬鬼神而远之”。孔夫子也没有否定鬼神的存在。虽然，建国后，经历了多年的唯物主义教育，越来越多的人不相信鬼神，但是，有些事情证明，冥冥之中，还是有其客观存在的现象。

本篇暂不探讨鬼神存在与否，单探讨看不见的力量多人的影响力。

在破四旧那年代，发生过很多悬疑、神秘的事件。

有这么个事例，某村，有棵树干很大的古树，当地村名祖祖辈辈都当那是社公树，在破四旧那年代，那棵古树成了破四旧的对象。一开始，包括村干部、当地村民都不敢去砍那棵古树，这时，驻村工作队的一位年轻队员，不怕天不怕地，自告奋勇，说他来砍那棵古树，砍树的过程，倒是没发生什么事。上午砍树，下午回去后，突然之间，就开始胃痛、吐血不止。因为年纪轻轻，突然吐血不止，事出奇怪必有妖。他在他父亲的追问下，才知道他砍了社公树。然后，其父母去到当地有名的仙姑婆那里问事，仙姑婆告诉他，他的儿子砍社公树，得罪了神明，受到了惩罚。并告知回去后要烧草纸三担，才能痊愈。其父母回家后，按照仙姑婆的说法，烧了三担（六箩）草纸，而后，果然其子吐血不治而愈。这个事例是发生在赣南会昌县的一个真实事例。

有位正科，夫妻信佛，丈夫有官职，往往较少抛头露面在寺庙，多是其妻在寺庙参加放生、超度、建寺庙等为其夫修福。这跟很多达官显贵者类似，高官厚禄的达官显贵，因为是共产党员，较少在寺庙抛头露面，往往是家属在寺庙出面为家庭、为官员的升迁祈福。话说这位正科，平时工作兢兢业业，工作也负责人，虽然谈不上丰功伟绩，在其位也干的一般般。碰到换届选举之前，其妻到多个寺庙布施，为该正科做功德，为其超度过去的冤亲债主。辅以大量放生、建佛塔、建寺庙，把功德回向给其夫及其夫累生累世的冤亲债主，最后，其夫果然升为副处，当上了副县长。

佛教密宗，有四业，分别是息业、增业、怀业、诛业。

息灾法，消除疾病、灾害祸患等；

增益法，增长财富、寿命、名望、官位等；

怀爱法，获得他人的敬爱；

诛杀法，摧伏甚至诛杀怨仇、魔怪。

这都是属于密教的范畴，所以有些东西大多数人不常听闻或接触。

体制里面，往往一个好的职位，多人窥探，多人希望得到那个位置，为了得到那个位置，避免不了尔虞我诈的竞争。息业就是消除小人作怪的力量。增业是增加一个人福报的方法，令到一个人福报更大，能胜任更高的职务。怀业即怀爱法，能得到别人的拥护，在投票时不至于投反对票，都能投赞成票。诛业，指的是摧伏以前阻挡某人高升的不良力量（这些力量往往是该人累生累世的冤亲债主）。

通常，超度做功德，显效较为明显，虽然超度不一定即刻得高升，但是，超度累积到一定程度、个人积功累德到一定数量，必然在超度后的半年、一年、甚至两年产生改变，得到高升等，这是非常常见的。就是说功德福报累积到一定量的时候产生质的变化，而得到升迁。古谚说得好，叫厚德载物。一个人道德、福德有多大，其承载的事物责任必有多大。要是一个缺德无能的小偷，给他个掌管一个集体的权力，他也没能力带领这个集体做好本职工作，更能谈得上发展。

做大官的业因果报是净业三福的修持，净业三福修持较好，此人所得官职必然越高，这是颠覆不破的原理。

了凡四训的故事，相信大家都看过，讲述的是明代的袁了凡先生，南方来的孔先生为袁了凡算命，算他：“县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。 复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者”。就是说，孔先生算袁了凡县考得十四名，府考七十一名，提学考得第九名，某年做贡生，贡生后某年当选四川一大尹，在位三年半即告老还乡。在五十三岁的八月十四日丑时寿终正寝，无子送终。后来，袁了凡走得历程，几乎都得到了应验。因此，袁了凡渐渐对人生失去了信心，最后在云谷禅师的开导下，重整旗鼓，终于改变了自己的命运。

我们会注意到，他改命的方法是采用“功过格”。把自己做的善事和恶事都记录下来，做善事则加一，作恶则减一，最后得出一个累计的数字，一次来勉励自己，改过向善。当时他就发愿，要先求功名。因为他“命中”只有秀才，是没有科第的，所以他先发愿做3000件善事，以3000件善事的功德来求取功名，考中举人。结果第二年便真的考中了，而此时他的3000件善事并没有做完。而是在十年后才圆满完成。他自己反省，在头一年，自己确实很精进，后面慢慢的就有所懈怠，好在没有失言，仍然坚持下去，完成了这个承诺。除了功过格，实际上袁了凡还不停的念佛教准提咒，求准提菩萨的加持，这也是关键之处。

其实，以我们现在的心态来看，也是太正常不过了。因为他刚开始改命的时候，也就是一个普通的“凡人”，既然是凡人，那就有凡人的思想，那为何一步步的变成了那么“不平凡”了呢？一起来看看下面的几个点：

第一：他先求的是功名。如果是我们发愿要改变命运，恐怕有90%以上的人都会说，我要先发财。有了财富自然能够解决很多问题，保证了自己和家人衣食无忧，不为生活所累，才能为自己腾出时间和精力来做更多其他的事情。

第二：他的目的非常明确，并且还量化了。目的就是要改变命运，求功名，那应该以什么样的德行才能够与这个官位相匹配呢？3000件善事。非常具体，这3000件善事是功过格中的累计数字，也就是说，如果今天行善一件，作恶一件，那今天就功过相抵，不能计数了。因此能够累计到3000件，确实功德不小了，应该能与功名相匹配。

第三：刚开始动力特别足，渐渐的就松懈了。这点与我们也很像，往往我们给自己立定一个目标，刚开始都很有激情，可是过了一段时间后，就坚持不下来了，最后渐渐的就放弃，不了了之了，而袁了凡先生难得可贵的就是，他时时刻刻都在反省自己，他知道自己懈怠之后，就会提醒一下自己，给自己重新补充一下动力，如此才能得以“续航”。像他这样，能够坚持10年，实在是很不容易了。

第四：坚守承诺，不违约。虽然当初头脑一热，发的愿有点“大”，但是既然已经发出去了，说了这样的话，那岂有不做到的道理呢？人生在世，无信不立。了凡先生信守了自己的承诺。坚持10年最终完成，足见其毅力非凡，也为他今后有大作为打下了坚实的基础。

第五：发愿并未完成，愿望就提前实现了。这点说明了什么呢？这就很直接的证明了这样一个道理：一件事情的成败除了我们自身的主观因素以外，一定还存在着其他的“客观因素”。曾国藩有句名言：凡成大事者，人谋居半，天意居半。说的就是这个道理。历史上很多人物和案例都证明了这一点。

了凡先生求取功名，自己努力学习这是主观因素，能不能考中还得看看“天意”。也许这一年来他所做的200-300件善事的功德已经与这个功名相匹配了？也许是天意？也许是佛菩萨加持？这都有可能。因为云谷禅师在教他用功过格改命之法的同时，还给他传授了“准提咒”。要他每日念诵，把自己的妄念去掉，修习清净心，也就是一念不生，那么智慧就会现前，真心就会现前。

这就是为什么我们平时所说的，做什么事情的时候都不要执着，你越执着，越想要，可能越得不到，而当你不执着去追求的时候，反而会不知不觉的得到了。最后，在袁了凡的修善（净业三福），修准提咒后，他不但官职升迁，突破了相士所算，还生了两个优秀的儿子（中进士），由此，袁了凡修善改命的故事广为流传。

但愿有缘人努力修持净业三福，为己为后代积功累德，仕途的工作顺利，平步青云；做生意的财源广进，事业顺遂，吉祥如意。