千古奇文：四象赋

序言

中国古代神话传说众多，但是版本繁杂不堪，说法前后不一，彼此之前没有关联，大多数也缺乏故事情节的完整性，因此西方的汉学家在研究中国神话之后往往认为较为乏味，不如日本神话的故事情节离奇跌宕起伏，不如古埃及神话的体系完整和人格丰富、情节多变。为了在国际上弘扬中国传统文化，让中国神话更加具备故事性，且有一定的推动力去助推，我本人花了1个月时间系统整理古埃及古希腊神话，中国古代神话及日本创世神话，对中国传统神话进行了改编和系统化。形成此文。

四象赋 代言

千古奇文：四象赋 

天地混沌如太极，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。四象者，混成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。

北象化龟，其名为寿。寿之大，不知其几千里也；化而为蛇，其名为欲。欲之身，不知其几千里也，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

东象化龙，其名为青，青龙水击三千里，扶摇而上九万里，冬春之交雷电大作，去以息者也，降而为洪，润泽万物。

西象化虎，其名为白，白虎也，杀伐也，尘埃也，生物之以息相吹也。雪之茫茫，其正色邪？其气化晶而光量无所至也。

南象化雀，其名为朱，朱雀视下九天也，其身覆火，经年不熄，行九万里，则风斯在下矣，朱雀而后乃今培风，背负青天，而莫之夭阏者。

天地始创，阳清阴浊，一日九变。寿驮盘古劈太极，彼时无论日月，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

朱雀腾则日月出矣，而爝火不息，青龙舞则时雨降矣，而犹浸灌，白虎御风而行，泠然善也，龟蛇并出，气若玄武，可通阴阳。

时女娲取土造人，共工折不周山之柱，大怒青龙，洪水滔天，岁末禽虫百出，民食不果腹。女娲补天取寿龟之足以立天地，燧人氏应朱雀之召而取火，有巢氏得青龙之木而造穴，大禹取白虎之牙劈山赶水，仓颉观四象迹而造甲骨文，四象乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，教化万民。

鹪鹩巢于深林，偃鼠饮于江河，朱雀起于梧桐，青龙印于成纪，华胥感印诞伏羲，伏羲定内外之分，辩荣辱之境，观阴阳而演八卦，烧龟甲卜吉凶，起数于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，乃知天去地九万里。

寿者，亦名欲，贾寿以为龟，贾欲以为蛇，龟蛇同出则化玄武，阴阳相接，死生轮回。

岁，民大饥，朱雀衔草以示，神农兴黍，民以为继，四象引四时，使物不疵疠而年谷熟。世喜五谷而蕲乎乱，引蛇而动，蛇盘汾水之阴扰万物，万物狂狼形骸，不以为一，民感疾。青龙御气化草，神农乃尝，得治百病，五行旁礴复归一。

至尧之时，穷发之南，朱雀生二卵，一曰凤，一曰凰，凰亦生十卵，名三足乌，绝云气而起，化十日穿行，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、朱厌、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。应龙点水化而为羿，诛朱厌于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射九日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。十日九落，一日当空，夸父与日逐，北饮大泽，道渴而死，弃其杖，化为邓林。黄帝居邓林南，以姬水成，炎帝居邓林北，以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。炎黄用师相济，异德故也。

象有两形相出，人有死生轮回，困于心，衡于虑，征于色，发于声。

炎帝有女，名曰女娃，其游东海，溺而不返，怒啼不已，忿平沧海，青龙闻之，点化精卫，腾发鸠之山，汾水之阳，飞鸣而起，声振柘木，其声自詨。精卫衔西山之木石，以堙东海，微木所至，漳水出焉，泛而东注于河。

羿射九日，其德彰兮，逄蒙学射，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿掠财，妻为逄蒙侵，嫦娥大悲，朱雀动之，示毋死之药，翩翩以月，逢天晦芒。

炎黄相争，炎帝败阪泉，刑天复战，帝断其首，葬常羊之山，乃以乳目，以脐为口，操干戚以舞，白虎感其心，叹曰：“猛志常在，天刑何有于我哉。”

北山愚公，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂。乃叩石垦壤，投诸隐土之北，箕畚渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。寿感其诚，负山助之，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

人恒志者，象为所易。故天将延寿于是人也，必先惑其心志，劳其筋骨，刑罚其身，迂塞其行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，四象观照其心，玄武接阴阳之间，得道者入恒寿堂，死而复生。

入则无修善其身，出则无象济天下，人恒亡，然后知长寿于律而短于纵者也。

代言注释：

（夭阏yāo è）（鹪鹩jiāo liáo偃鼠yǎn）

（疵疠cīlì）（蕲qí）

(猰貐yà yǔ 封豨fēng xī 畴华chóuhuá)

(柘木zhèmu，詨xiào 堙yīn)

（逄蒙páng méng 晦芒huì máng）