文明的“原生家庭”

原标题：文明的“原生家庭”

■ 文 | 鸿学院院办

人的自信如果不能从原生家庭中带出来，那么只存在两种结果：一种是很自卑，另一种是假装自己不自卑。

林黛玉和薛宝钗在中国早已是家喻户晓，在他们身上，我们能够很清晰地看到原生家庭是如何决定性格和命运的。

比如在第二十二回，贾母给薛宝钗庆生，席间王熙凤指着一个小旦问大伙长得像谁，大伙心里知道可不敢说，唯有史湘云心直口快，道出了像林黛玉，结果黛玉因为被取笑像戏子，挂不住就回去生闷气了。

而同样的情况，在书中第三十回目，宝玉问宝钗为什么没有去看戏，宝钗回答说自己怕热，宝玉说了句“怪不得他们拿姐姐当杨妃，原来也体丰怯热”，宝钗直接怒道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”这里当然是在挖苦宝玉不思进取，不走仕途经济。

在同样的被语言攻击的情况下，黛玉的表现是敏感，向内攻击自己，独自阴郁、伤心；而宝钗表现虽然生气，但是内心不会自我否定，其实是不吃这种攻击的。

现实里多少人能够自信到都不在意心上人的评价？这种强大的自信便是从原生家庭中带出来的。

黛玉自小孤苦，到了贾府也无依无靠，生性自卑孤傲，而宝钗家境殷实，内心更多的表现出一种传统跟理性。

两种性格也给二人带来了不一样的命运结局，抛开结局遗失不论，我们有理由相信，黛玉之死，必定是一种最美的陨落，就好比日本“物哀”的形式；而宝钗，多半会成为封建传统下的牺牲品。

这也是心理学中所谓的一个人的原生家庭往往会决定他未来的发展。

其实每一个国家或地区，也都有这样一个“原生家庭”，就是由它所处的位置的山脉、海洋、气候等大的自然条件所共同组成的。

宋老师将这种孕育文明的环境，称之为“文明腔体”，人们之所以能够发展出辉煌灿烂的文明，跟他们所在的文明腔体，有着密不可分的关系。

正如人们无法在性格上摆脱原生家庭的束缚一样，古往今来，人们的一切活动，也受到文明腔体的保护和制约。

随着生产力的进步，人们也在不断改造自身的文明腔体，形成更优良的生存环境，从而能够组织更复杂的经济活动，以更好的效率从自然界获取能量和物质。

要实现东方的文艺复兴，就需要研究东方文明的形成过程，研究中国的“原生家庭”——文明腔体，从而看清中华文明未来发展的总趋势！